Государство и революция в политической теории народничества

11-07-2019

В середине XIX века, исповедующий консервативные ценности бюрократический аппарат не смог сформировать адекватный ответы на вызовы времени, а затрудненная социальная мобильность препятствовала вхождения наиболее активных членов интеллектуальной элиты в элиту правящую. Это противоречие между потенциалом и возможностями самореализации разночинной интеллигенции привело к созданию альтернативной идеологии и постулированию необходимости иного социального устройства.

Естественным образом идеологией протеста стал народнического социализм, Который не просто являлся антиподом консервативной государственнической идеологии, но и удовлетворял требованиям установления «абсолютной справедливости», Которые являются непреложным условием осуществления любого революционного изменения общества. Для современной политической науки процесс формирования, распространения и само воспроизводства подобной «альтернативной» социальной модели представляет безусловные интерес. Русское народничество интересно для изучения также как национальная форма протестного движения.

8 июля период после 1905 г., тогда вышедшего работы М.П. Драгоманова, С.Ф. Ковалик, Н.И. Кареева, немного позже - Н.С. Русанова и В.Я. Богучарского10. Этими авторами. Был зафиксирован Значительный пласт информации, связанный с личными воспоминаниями современников и участников народнического движения. Наряду с ними нужно отметить и работы авторов, не отличавшихся стремлением к научной беспристрастности, а использовавшем имена идеологов народничества для собственной политической пропаганды

". Первым опытом осмысления народничества без оглядки на политическую целесообразность стал вышедший в 1922 г. сборник, посвященный Л. Лаврову. В нем участвовали Выдающиеся представители русской философии и социологии начала XX века - Г.Г. Шпет, Н.И. Кареев, П.А. Сорокин, А.А. Гизетты и др. Сборник очень быстро стал объектом критики, поскольку его участники НЕ Пытались «оправдать» «идеализма» Лаврова, а рассматривавшего его как самоценное явление. Особенно болезненными для марксистов было исследование Г.Г. Шпета, где он выделял высокую ученость П.Л. Лаврова и противопоставлял его на этом основании второго социальным революционерам12. Важная

Во-первых, особенностью российского социализма стало Чрезвычайно большое внимание, уделенное нравственной проблематике. Искания «правды» стало, и Искренний протест против наиболее вопиющих социальных язв стали настоящим двигателем массового революционного движения 1860-х гг. Даже «утилитарист» Ткачев, предусматривающих возможность обмана и лжи в отношениях с посторонними людьми, проповедовал полное самоотречение и альтруизм по отношения к членам революционной организации и «человечеству вообще». Немудрено, что в ЭТИХ условиях проповедь самоусовершенствования Лаврова оказывал настолько сильное влияние на молодежь.

Венцом этого стремления к очищения стало «Хождение в народ», предпринятое не столько с целью подбить крестьян к «бунту» (вред от единичного «вспышкопускательства»

Введите ваше имя:

Комментарий:

Защита от спама - введите символы с картинки (регистр имеет значение):